العاصفة الكروية والسلبية

الطائفةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعيالإسماعيلي،والذييعودبأصولهإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق.تُعتبرالإسماعيليةمنأبرزالفرقالإسلاميةالتيتمتلكنظامًاعقائديًاوفلسفيًاعميقًا،بالإضافةإلىهيكلتنظيميدقيق.مذهبالطائفةالإسماعيليةتاريخوعقائد

التاريخوالنشأة

ظهرالمذهبالإسماعيليفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفالشيعةحولخليفته.بينمااعتبرأغلبالشيعةأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،آمنتمجموعةأخرىبإمامةإسماعيلبنجعفر،ومنهناجاءتتسمية"الإسماعيلية".تطورالمذهبلاحقًاعلىيددعاةكبارمثلعبداللهبنميمونالقداح،ووصلإلىذروةقوتهمعقيامالدولةالفاطميةفيشمالإفريقياومصر.

العقائدوالمبادئ

يؤمنالإسماعيليونبوجودإماممعصوممننسلالإمامإسماعيل،ويعتبرونهالمصدرالرئيسيللتفسيرالباطنيللقرآن.لديهممفهوم"التأويل"،أيالبحثعنالمعانيالخفيةللنصوصالدينية،وهومايميزهمعنالمذاهبالأخرى.كمايؤمنونبوجودتسلسلهرميدينييبدأبالإماموينتهيبالدعاةوالعوام.

منأهممبادئهم:
-الإمامة:الإيمانبإمامةنسلإسماعيلبنجعفر.
-الباطنية:الاعتقادبوجودمعانٍباطنيةللقرآنلايفهمهاإلاالخواص.
-التدرجفيالمعرفة:تقسيمالمعرفةالدينيةإلىمستوياتتبدأبالشريعةالظاهرةوتنتهيبالحقيقةالباطنة.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةفرق،أبرزها:
1.النزارية:تتبعالإمامالحاضر(حاليًاالآغاخانالرابع).
2.المستعلية:اتبعتالإمامالمستعليباللهوانقسمتلاحقًاإلىالطيبيةوالبهرة.

الخاتمة

يظلالمذهبالإسماعيليواحدًامنأكثرالمذاهبالإسلاميةغموضًاوتعقيدًابسببتركيزهعلىالجانبالباطني.ومعذلك،فقدتركأثرًاكبيرًافيالتاريخالإسلاميمنخلالإسهاماتهالفكريةوالسياسية،خاصةفيعهدالدولةالفاطمية.

الطائفةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالتيتتبعالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،وتُعتبرمنأقدمالمذاهبالإسلاميةالتيلاتزالموجودةحتىاليوم.تتميزالإسماعيليةبعقائدفريدةوتنظيمدقيق،كماأنلهاتاريخًاحافلًابالتفاعلمعالثقافاتالمختلفةعبرالعصور.

التاريخوالنشأة

تعودجذورالمذهبالإسماعيليإلىالقرنالثانيالهجري،عندمااختلفالشيعةحولمنيجبأنيخلفالإمامجعفرالصادق.بينمااعتقدأغلبالشيعةأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،آمنتمجموعةأخرىبإمامةإسماعيلبنجعفر،ومنهناجاءتتسميتهمبالإسماعيلية.

لعبتالإسماعيليةدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،خاصةخلالالعصرالفاطمي،حيثأسسوادولةالفاطميينفيشمالإفريقياثمفيمصر،وأنشأوامدينةالقاهرةكعاصمةلهم.كماكانلهمتأثيركبيرفيالمجالاتالفكريةوالعلمية،حيثازدهرتفيعهدهمالمكتباتوالمدارس.

العقائدوالمبادئ

يؤمنالإسماعيليونبوجودسلسلةمنالأئمةالمستمرةحتىاليوم،ويعتقدونأنلكلعصرإمامًامعصومًايرشدالناسإلىالحق.كماأنلديهممفهومًاخاصًاللباطنوالظاهرفيتفسيرالنصوصالدينية،حيثيرونأنلكلآيةفيالقرآنمعنىظاهريًاوآخرباطنيًا.

منأهممبادئالإسماعيليةالدعوةإلىالعدلالاجتماعيوالحكمة،وهميعتقدونأنالدينيجبأنيتكيفمعالعصردونالمساسبأصوله.كماأنلهمطقوسًاخاصةفيالعبادات،تختلففيبعضالتفاصيلعنالمذاهبالإسلاميةالأخرى.

الإسماعيليةاليوم

لاتزالالطائفةالإسماعيليةموجودةفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياواليمنوطاجيكستان،ويقودهماليومالإمامآغاخانالرابع،الذييُعتبرالزعيمالروحيلهم.يهتمالإسماعيليونالمعاصرونبالتعليموالتنمية،ولديهمالعديدمنالمؤسساتالخيريةالتيتعملفيمختلفأنحاءالعالم.

ختامًا،تُعدالإسماعيليةمذهبًايجمعبينالأصالةالدينيةوالانفتاحعلىالعالم،ولهاإسهاماتثقافيةوعلميةتستحقالدراسة.ورغمأنهاأقليةبينالمسلمين،إلاأنتأثيرهاالتاريخيوالفكريلايمكنإنكاره.

الطائفةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالتيتشكلجزءًامهمًامنالتاريخالإسلامي،حيثتنتميإلىالمذهبالشيعيوتتبعالإمامةبعدالإمامجعفرالصادق.يعودأصلالتسميةإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرهالإسماعيليونالإمامالسابعوالأخيرفيسلسلةالأئمةالمعصومين.

التاريخوالنشأة

ظهرتالإسماعيليةكفرقةمستقلةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفالشيعةحولخليفته.بينمااعتقدأغلبالشيعة(الإماميةالاثناعشرية)أنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،آمنالإسماعيليونبإمامةإسماعيلبنجعفرأوابنهمحمدبنإسماعيل.

لعبتالإسماعيليةدورًاسياسيًاوعسكريًاكبيرًافيالتاريخالإسلامي،حيثأسسوادولةالفاطميينفيشمالإفريقياثممصر،والتيحكمتقرابةقرنينمنالزمن(909–1171م).كماأنشأواقلعةآلموتفيإيران،والتيأصبحتمركزًاللدعوةالإسماعيليةتحتقيادةالحسنالصباح.

العقائدوالمبادئ

يؤمنالإسماعيليونبأهميةالباطنفيتفسيرالنصوصالدينية،حيثيعتقدونأنلكلظاهرباطنًايحتاجإلىتأويلخاص.كمايختلفونعنباقيالشيعةفيمفهومالإمامة،حيثيعتبرونأنالإمامةمستمرةفينسلإسماعيلبنجعفر.

منأهممبادئهم:
-الإمامة:يعتبرونالإماممعصومًاومرجعًادينيًاوسياسيًا.
-التأويلالباطني:يرونأنالنصوصالدينيةتحملمعانيخفيةتحتاجإلىتفسيرمنقبلالأئمة.
-الدعوة:كانلهمنظامدعويمنظملنشرأفكارهمفيمختلفالبلدان.

الإسماعيليةاليوم

لاتزالالطائفةالإسماعيليةموجودةحتىاليوم،ويتزعمهمالآنالأميركريمآغاخانالرابع،الذييعتبرالإمامالـ49للإسماعيليين.ينتشرأتباعهذاالمذهبفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياوطاجيكستان،ولهمحضورقويفيالمجالاتالاجتماعيةوالتعليمية.

ختامًا،تمثلالإسماعيليةمذهبًايجمعبينالعمقالروحيوالفكرالفلسفي،وقدساهموافيإثراءالتراثالإسلاميعبرالعصور.

الطائفةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالتيتتبعالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،وتتميزبعقائدوتعاليمخاصةتختلففيبعضالجوانبعنالمذاهبالإسلاميةالأخرى.يعودأصلهذهالطائفةإلىالقرنالثانيالهجري،وقدلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،خاصةخلالالعصرالفاطمي.

التاريخوالنشأة

ظهرتالإسماعيليةبعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ،حيثاختلفالشيعةحولخليفته.فبينمااعتقدأغلبهمبإمامةموسىالكاظم،آمنآخرونبإمامةابنهالأكبرإسماعيل،الذيتوفيفيحياةأبيه.وقدتطورتهذهالفرقةمعالوقت،وبرزتكحركةدينيةوسياسيةقوية،خاصةمعقيامالدولةالفاطميةفيشمالأفريقياثممصر،حيثأسسواخلافةمستقلة.

العقائدوالمبادئ

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلأساسي،معالتركيزعلىالبعدالباطنيللتفسيرالديني.فهميعتقدونأنللنصوصالقرآنيةمعانيظاهرةوباطنة،وأنالأئمةهموحدهممنيملكونتأويلهاالصحيح.كمايختلفونفيبعضالشعائروالعبادات،حيثيقدمونتفسيراترمزيةلبعضالفرائضمثلالصلاةوالصوم.

منأهممبادئهم:
-الإيمانبالإمامةالمستمرةحتىبعداختفاءالإمامالسابع.
-التأويلالباطنيللقرآنوالشريعة.
-التركيزعلىالحكمةوالمعرفةكوسيلةللتقربإلىالله.

الإسماعيليةاليوم

لاتزالالطائفةالإسماعيليةموجودةحتىاليوم،ويتزعمهاالإمامآغاخان،الذييعتبرهأتباعهالإمامالحالي.ولهمحضورفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياوطاجيكستان،ولهممؤسساتتعليميةوخيريةنشطةحولالعالم.

ختامًا،تُعدالإسماعيليةمذهبًايجمعبينالتراثالشيعيوالفكرالفلسفي،مماجعلهاموضوعًاللدراسةوالجدلعبرالتاريخ.ورغماختلافهاعنالمذاهبالأخرى،إلاأنهاتشكلجزءًامهمًامنالتنوعالدينيفيالعالمالإسلامي.